中國(guó)的養(yǎng)生理論和方法極為豐富，歸納起來(lái)，主要遵循以下五項(xiàng)原則：

　　一、順應(yīng)自然人生存于自然界中，與其有著密切的聯(lián)系。隨著自然界的種種變化，人體也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的變化。如夏季要出汗，秋季皮膚干；水土環(huán)境不同，人的生活習(xí)性也會(huì)產(chǎn)生差異。若不明此理，隨心所欲，機(jī)體無(wú)法適應(yīng)自然界的變化則疾病迭起。如有的人為求時(shí)髦，冬天衣著少而露，以致感冒、關(guān)節(jié)酸痛；有的人只圖舒適，夏天長(zhǎng)時(shí)間孵空調(diào)，最后生出“空調(diào)病”。人只有認(rèn)識(shí)自然界的變化規(guī)律，使生活起居、思想行為等隨時(shí)適應(yīng)自然界各種變化，保持體內(nèi)外的協(xié)調(diào)，才能防病保健，有利長(zhǎng)壽。

　　二、運(yùn)動(dòng)形體形體好比是生命活動(dòng)的宅宇。它內(nèi)含精、氣、神，維持著人體的生命活動(dòng)。形體又是人抗御外邪的重要屏障，人的皮毛肌膚、血脈筋骨、臟腑組織等均有抗邪抵外的功能。因此，養(yǎng)生防病須重視形體的調(diào)攝。《呂氏春秋》中說(shuō)：“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。形氣亦然。形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁。”說(shuō)明了動(dòng)形以防精氣郁滯的道理。運(yùn)動(dòng)形體還能增強(qiáng)脾胃機(jī)能，有助于氣血的化生。關(guān)于長(zhǎng)壽老人的縱向研究表明，堅(jiān)持適量體力活動(dòng)或體育鍛煉者，90歲后多數(shù)能獨(dú)立生活。

　　三、調(diào)節(jié)正氣即保持人體正氣的充盈及其正?；顒?dòng)。
　　中醫(yī)認(rèn)為，氣是構(gòu)成人體和維護(hù)人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。氣充滿全身，運(yùn)行不息，推動(dòng)和激發(fā)著人體的各種生理活動(dòng)。氣的盛衰和運(yùn)行的正常與否決定著人體的強(qiáng)弱壽夭。如生活起居違逆了四時(shí)的變化，可引起氣的耗散或氣的運(yùn)行障礙；勞累過(guò)度、性生活不節(jié)可導(dǎo)致氣虛；久臥久坐等過(guò)逸行為，則往往造成氣行郁滯；飲食不當(dāng)也會(huì)傷氣；情志失常則最易損氣和滯氣。另外，亂用補(bǔ)藥，往往損傷正氣于無(wú)形之中。
四、固護(hù)陰精陰精，指腎精，也包括其他臟腑之精。中醫(yī)視精為構(gòu)成人體及促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育的基本物質(zhì)。

　　五、靜神內(nèi)守這里的神，指精神思維活動(dòng)。養(yǎng)生要保持精神思維活動(dòng)的清靜內(nèi)守。一般來(lái)說(shuō)，人生活在社會(huì)中，精神思維活動(dòng)常易擾動(dòng)而難安靜。用神不當(dāng)，長(zhǎng)期過(guò)激或突然劇烈的情志活動(dòng)，超過(guò)了人體調(diào)節(jié)適應(yīng)能力，會(huì)耗傷精氣，引起氣行紊亂，陰陽(yáng)失調(diào)，臟器受損而發(fā)病。因此，從養(yǎng)生防病角度而言，應(yīng)常使精神清靜內(nèi)守。這樣，精、氣、形可得到休養(yǎng)生息。精神情志常宜和悅愉快，避免躁、憂、悲、驚、怒等不良情緒。經(jīng)常進(jìn)行靜坐、欣賞音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)活動(dòng)等，可以產(chǎn)生良好的調(diào)節(jié)效果。所以，靜神內(nèi)守不是消極的靜止不動(dòng)和逃避塵世，而是提倡合理用神，這樣對(duì)機(jī)體具有積極的休養(yǎng)調(diào)節(jié)作用。